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Pour la défense des peuples autochtones isolés

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Par Pablo Cingolani

Les Nations Unies, le Gouvernement de la République de Bolivie, le (CIDOB) et le (IWGIA) organisent le «Séminaire régional sur les peuples autochtones isolés et en contact initial de la région amazonienne et du Gran Chaco», qui se tiendra dans le ville de Santa Cruz de la Sierra entre le 20 et le 22 novembre de l'année en cours.

Le Haut-Commissariat des Nations Unies aux droits de l'homme, le Vice-Ministère des terres du Gouvernement de la République de Bolivie, la Confédération des peuples autochtones de l'Est bolivien (CIDOB) et le Groupe de travail international sur les affaires autochtones (IWGIA) sont l'organisation du "Séminaire régional sur les peuples autochtones isolés et en contact initial de la région amazonienne et du Gran Chaco", qui se tiendra dans la ville de Santa Cruz de la Sierra du 20 au 22 novembre de cette année.


Le séminaire, d'une pertinence internationale incontestable puisque les peuples autochtones qui vivent dans l'isolement volontaire dans les forêts tropicales d'Amérique du Sud sont les derniers peuples autochtones isolés au monde, se tiendra à la suite des recommandations incluses dans le rapport de la cinquième période de sessions de l'Instance. Comité sur les questions autochtones et le Programme d'action de la deuxième Décennie internationale pour les peuples autochtones du monde, promus par l'ONU.

Le choix de la Bolivie comme lieu du séminaire n'est pas un hasard puisque, après le Brésil et le Pérou, la Bolivie est le troisième pays au monde en tant que plus grand nombre de peuples ou segments de peuples isolés vivant sur son territoire national.

L'objectif du séminaire est de faire progresser la formulation et l'adoption de politiques publiques aux niveaux national, régional et international visant à la protection et la défense des droits de l'homme de ces peuples et, pour cela, des représentants des gouvernements, des organisations autochtones et des experts. d'un travail reconnu.

Parmi eux, la plus haute autorité des peuples isolés du monde arrivera en Bolivie, le "sertanista" Sydney Possuelo, ancien président de la National Indian Foundation (FUNAI), le bureau du gouvernement brésilien qui s'occupe des problèmes autochtones, et le Prince Prize of Asturias pour une vie de lutte dédiée à la défense des droits de ces peuples.

En Bolivie, on s'attend à ce que le séminaire international serve à dévoiler un problème existant qui nécessite une action urgente mais qui est resté caché et invisible jusqu'à présent, produit de la vision «civilisationnelle» des gouvernements dans le passé.

La nouvelle administration dirigée par Evo Morales Ayma - le premier président d'origine indigène qui a dirigé les destinées de la Bolivie depuis la fondation de la République en 1825, l'un des rares pays d'Amérique latine à avoir conservé sa matrice indigène d'origine - a déjà donné des signes positifs en la matière, comme la signature d'une résolution le 15 août qui a déterminé la création d'une zone de réserve absolue pour protéger les territoires où vit un peuple autochtone isolé dans l'une des plus grandes et des plus importantes réserves naturelles du monde. , Parc national de Madidi.

On pense que la réunion de Santa Cruz ne servira pas seulement à consolider cette première étape historique, mais à promouvoir une politique nationale efficace pour la protection des peuples autochtones isolés de Bolivie, dont l'existence et le besoin de préservation sont également reconnus dans les lignes stratégiques. du Plan Développement national 2006-2010 que le président Morales a présenté au peuple bolivien en juin dernier.


Les peuples autochtones isolés - également appelés "peuples isolés" (en relation avec les sociétés nationales dont ils font partie) ou "peuples cachés" - sont les survivants de l'un des plus grands génocides de l'histoire de l'humanité, bien que le même a été réduit au silence: celui que la forêt amazonienne a connu entre la fin du XIXe siècle et le début du XXe siècle avec l'essor de l'exploitation du caoutchouc et son incorporation brutale sur le marché mondial en tant que fournisseur de la matière première fondamentale des industrie automobile développée en Amérique du Nord et en Europe.

À cette époque, la jungle a été secouée par l'apparition des soi-disant «barons du caoutchouc» au Brésil, en Bolivie, au Pérou et en Colombie qui la considéraient comme un «no man's land» et organisaient l'extraction de l'hévea brasiliensis - le nom scientifique de l'hévéa - basé sur le travail forcé de dizaines de tribus indigènes et l'embauche forcée de milliers de travailleurs venus avec l'espoir d'obtenir un emploi décent et bien rémunéré.

La réalité était bien différente: des fortunes énormes s'étaient accumulées qui étaient gaspillées dans la construction de palais et de théâtres au milieu de la forêt au prix du sang de centaines de milliers d'Indiens et de pauvres.

La tragédie des années de l'élastique - racontée, entre autres, par le romancier colombien José Eustaquio Rivera à La Vorágine - a signifié l'extermination de villes entières et l'acculturation ou le métissage forcé de centaines d'entre elles. Mais beaucoup ont choisi de défendre leur liberté et sont entrés dans la clandestinité, abandonnant les rives des grands fleuves par lesquels pénétraient les «tireurs de caoutchouc», et ont ainsi pu résister, en préservant leur culture et leur mode de vie traditionnels, jusqu'à aujourd'hui. Telle est l'origine de la plupart des peuples autochtones sud-américains dits «isolés».

Depuis la signature à Genève en 1989 de la Convention n ° 169 sur les peuples indigènes et tribaux dans les pays indépendants de l'Organisation internationale du travail dépendant de l'ONU, le monde a commencé à s'inquiéter de la situation spécifique de ces peuples qui, après le déclin de l'exploitation des le caoutchouc (1914), subit également les agressions des missionnaires fondamentalistes catholiques et évangéliques auxquels les gouvernements confièrent la tâche de les contacter et de les incorporer dans la «civilisation». Enfin, dans les années 60 et 70 du siècle dernier, avec l'émergence de politiques de développement, à la suite de l'exploitation pétrolière, de la construction de routes, du commerce du bois ou de l'expansion de la frontière agricole, les peuples autochtones isolés d'Amazonie et le Grand Chaco sud-américain a de nouveau subi des contacts violents - armés et par des maladies contre lesquelles ils manquaient d'immunité - qui ont accéléré la disparition physique de nombre d'entre eux. Cette situation continue de se vérifier, de manière regrettable, dans le présent et donc la nécessité d'une action impérative pour sauver de l'extermination ce que les spécialistes considèrent comme un «trésor culturel de l'humanité».

Dans ce sens, ils ont signalé la Résolution 3056 sur les peuples autochtones vivant en isolement volontaire dans la région de l'Amazonie et du Chaco de l'Union mondiale pour la conservation de la nature (donnée à Bangkok, Thaïlande, en 2004), ainsi que la recommandation (paragraphe 73) sur peuples autochtones isolés adoptés à la quatrième session de l'Instance permanente sur les questions autochtones des Nations Unies en 2005 et la proposition du Groupe de travail chargé de préparer le projet de Déclaration américaine sur les droits des peuples autochtones de l'OEA lors de sa dernière session tenue au Guatemala, l'année dernière. En novembre de la même année, dans la ville brésilienne de Belém, un groupe d'experts dirigé par Possuelo a lancé l'idée de former une alliance internationale pour la défense de ces groupes humains pour faire en sorte que les gouvernements adoptent des mesures efficaces garantissant le respect de leur droits, à commencer par son désir volontaire de rester isolé et de conserver son indépendance.

Par conséquent, l’importance de la réunion de Santa Cruz - renforcée par le contexte historique bolivien actuel - ne fait aucun doute. La reconnaissance des droits de ces peuples est à la base de modèles étatiques fondés sur la diversité dans tous les domaines, visant à créer des relations de pouvoir symétriques qui brisent les inégalités et exclusions historiques. Les peuples autochtones isolés ne sont pas seulement des survivants d'un génocide mais d'une nature imaginaire subordonnée à l'homme et dont les résultats sont catastrophiques sur toute la planète.

Si ces peuples - notre lien vivant avec des hommes et des femmes non contaminés, des hommes et des femmes purs - disparaissaient, l'espèce perdrait à jamais non seulement la référence cruciale sur notre mémoire collective et fondatrice mais aussi les données centrales d'un imaginaire de récupération des valeurs et des sentiments qui semblent oubliées et submergées mais qui sont la base pour repenser et recréer le monde afin de construire une maison commune meilleure, plus naturelle et plus humaine.


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