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Le Warao

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Par Heryck R. Rangel Hernández

Le peuple Warao vit sur les rives des ruisseaux ou des branches qui forment le delta de l'Orénoque, sur les îles construites avec les sédiments emportés par cette puissante rivière. L'utilisation des Warao comme force de travail, l'introduction des salaires et des principes créoles provoquent une sorte de désintégration culturelle dans leur fonctionnement et l'organisation sociale et ouvrière.


Le peuple Warao vit sur les rives des canaux ou des bras qui forment le delta de l'Orénoque, sur les îles construites avec les sédiments transportés par ce puissant fleuve, lorsqu'il se dépose en raison du frein que les courants et les marées exercent sur les eaux du fleuve. Le toponyme le plus ancien de l'Orénoque serait Wirinoko ou Uorinoko, qui signifie "l'endroit où vous ramez", de "wiri", qui signifie "où nous ramons" et "noko", lieu. À propos de ce groupe autochtone, Álvaro A. García-Castro souligne: << Peu de peuples ont une histoire aussi étroitement liée à un habitat fluvial que le peuple Warao. Dans leurs traditions, on dit qu'ils étaient déjà là lorsque l'île de Trinidad a été reliée au continent., c'est-à-dire il y a environ 8500 à 9000 ans (rappelez-vous qu'au cours de la dernière période glaciaire, en raison de l'accumulation de grandes quantités de glace dans les territoires continentaux de l'hémisphère nord, le niveau de la mer avait baissé d'environ 100 mètres et la profondeur de la Bouche du Serpent et même du golfe de Paria, est bien inférieure à ce nombre) ". Et le gentilicio des waraos se traduit par "habitants de l'eau", de waha (rive basse, zone gorgée d'eau) et arao (gens, habitants), et aussi "hommes des bateaux, de" wa "(canoë) et" arao "(peuple). La surprenante et longue adaptation des Waraos à cet habitat fluvial s'explique aisément quand on prend en compte l'extraordinaire stabilité d'un écosystème comme celui du delta à l'embouchure de l'Orénoque: ni le climat, ni l'hydrographie , ni l'extraordinaire végétation luxuriante, ni les mécanismes hydrauliques des courants (fluviaux et marins), ni les marées, ni l'abondance des espèces de poissons, fluviales et marines, n'ont changé de manière significative au cours des dernières dizaines de milliers d'années. Les marées et les marées la pénétration des eaux marines dans les tuyaux delta à marée haute, produit le phénomène connu sous le nom de Macareo qui apporte des variétés de poissons de la mer, enrichissant ainsi la diversité des tâches de pêche du w guillemots.

Lors du recensement national de 2001, 36 027 personnes étaient enregistrées comme Warao autochtones; parmi eux, 28 066 ont déclaré qu'ils parlaient le warao, tandis que 3 189 ont déclaré qu'ils ne parlaient que l'espagnol et 872 n'ont pas déclaré. Cette langue est également parlée par de nombreux créoles du Venezuela et de la Guyane dans cette région, ainsi que par les indigènes Lokono (Arawak / Arauacos).

La langue Warao

La langue Warao est une langue agglutinante parlée par environ 50 000 personnes (les Warao) dans le delta de l'Orénoque, au Venezuela.

Une tentative a été faite pour établir une parenté entre cette langue et d'autres sans succès.

Quelques expressions:

Katuketi?: Comment vas-tu?

Des réponses possibles:

Bajukaya: j'ai la santé
Bajuka sabuka: Régulier
Ajuka yana: Je ne vais pas bien
Asida: mauvais
Yakera: Bon
Yakera sabuka: Régulier
Omi: Au revoir
Yakera Guito: Très bien

Un warao ne peut pas se passer de sa curiare. On la retrouve dans sa mythologie apparaissant avec le premier ancêtre haburí qui, après son voyage dans le Delta, devient la déesse du soleil levant, le serpent Daurani. Ces bateaux sont fabriqués à partir d'une seule bûche creusée et brûlée à l'intérieur afin de l'ouvrir et d'étirer ses flancs.


Les Warao sont de taille moyenne, robustes et généralement glabres. Comme ils vivent sur l'eau, ils n'accordent pas beaucoup d'importance à leurs vêtements, c'est pourquoi ils utilisaient auparavant le guayuco, fabriqué avec des fibres de palmier curagua (Bromelia fastuosa) ou avec un morceau de tissu entre 12 et 15 cm. entre ses jambes et tomber à l'avant comme un tablier. Les femmes les décorent généralement avec des perles et des plumes de couleurs vives et avec des fibres de curagua, les bras et les jambes sont ornés de bracelets bien ajustés.

L'économie de Warao est basée sur la chasse, la pêche et la cueillette de fruits sauvages et de crabes pendant la saison sèche. Bien que le Delta soit riche de ces ressources, le peuple Warao est un peuple sédentaire, qui vit également de l'exploitation du bois et de l'artisanat. L'agriculture, bien que cela semble étrange, se pratique sous la forme d'un conuco. Là, ils récoltent le yucca avec lequel ils préparent différents aliments dont le manioc et une boisson très particulière fermentée par la salive, le paiwari.

Dans les zones marécageuses, éparpillées dans l'eau salée, poussent de grands palmiers: le moriche (Mauritia Flexulosa) qui est indispensable à la subsistance des populations indigènes. Du centre de son tronc, ils extraient la farine de yurima avec laquelle ils préparent un pain qu'ils utilisent pour offrir dans certains rituels. Avec ses feuilles, ils fabriquent les toits de leurs maisons, leurs ustensiles, leurs outils de travail et leur artisanat. Ils se nourrissent également du fruit de ces palmiers et des larves qui les habitent.

Les Warao sont regroupés en sous-tribus endogames. Ces petites villes sont dirigées par un vieillard, le «gouverneur», accompagné d'un «capitaine» et d'un «procureur» (confessions héritées des créoles) dont les rôles principaux sont l'organisation à la fois des travaux collectifs et des manifestations culturelles et traditionnelles. Ces titres sont essentiellement attribués aux hommes tandis qu'au sein du foyer, l'autorité et l'organisation sont matriarcales.

Le noyau familial continue d'être l'unité socio-économique et tourne autour de la femme la plus âgée de la maison. Généralement, c'est la femme, dans le couple, qui gère l'économie du ménage, s'appropriant et redistribuant la chasse et la récolte de son mari et de ses gendres, qui vivent et travaillent pour la famille de sa femme jusqu'à ce qu'ils forment leur propre maison.

L'éducation se fait de manière subtile et naturelle, sans obligations ni réprimandes. Les plus jeunes apprennent en observant et imitant les adultes selon le sexe dans leurs différentes tâches quotidiennes, et assimilent les règles morales et sociales en écoutant les histoires et les mythes des plus âgés, dont les sanctions sont la honte et le rejet par la communauté.

Près des maisons, il est courant de découvrir de petits temples ou kuaijanokos construits pour vénérer le grand Jaburi (esprit maximum). Là, les maracas sacrés et l'amidon moriche sont déposés en offrande qui deviendra yuruma pour les fêtes rituelles de Najanamu. Les Warao accordent une grande importance au sacré. Comme la plupart des groupes ethniques d'Amérique, la personne la plus importante et la plus respectée de la communauté est le chaman ou la piache. Il est à la fois le guérisseur et le médiateur entre le monde réel et le monde spirituel. Son initiation est dure et ses connaissances immenses, ainsi que ses talents de prestidigitateur. Cela peut être un homme mais aussi parfois une femme.

Les Warao ont la réputation d'être un peuple joyeux et festif. Leurs danses uniques, leurs chansons et leur culture musicale constituent un grand répertoire. Ses principaux instruments sont les instruments à vent à anche, le dau-kojo (fabriqué à partir de l'arbre yagrumo), le najsemoi (du palmier moriche), le kariso (une sorte de flûte de pan) et le mujúsemoi (fabriqué à partir d'os du tibia de un cerf). Les autres instruments sont les maracas, le tambour en peau d'araguato (singe hurleur ou alouatta seniculus) et le violon d'origine européenne.

Mais les Warao sont aussi un peuple en danger, dont l'éthique et les traditions sont menacées par l'exploitation massive, les politiciens, la corruption administrative et une foule de fonctionnaires incompétents. L'utilisation des Warao comme force de travail, l'introduction des salaires et des principes créoles provoquent une sorte de désintégration culturelle dans leur fonctionnement et dans l'organisation sociale et ouvrière.

Les Warao restent un peuple unique.


Vidéo: Un paseo por la tierra del indio Warao (Juin 2022).