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Diminuer avec l'équité

Diminuer avec l'équité


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Par Lucio Capalbo

Diminuer pour atténuer la crise environnementale, qui est si évidente et si simple qu'aucun dirigeant de la planète ne s'en souvient lors de l'élaboration des politiques environnementales. Avec notre attitude responsable en tant que consommateurs, nous pouvons diriger le système mondial.


Contrairement à la logique du marchand et au programme absurde soutenu par les mercenaires des maîtres nouveaux et éphémères du monde, le besoin de diminuer et de distribuer se pose ici, dans un contexte de valeurs spirituelles.

Diminuer pour sauver notre vaisseau terrestre, et ainsi survivre, mais pas seulement une poignée de naufragés sur une plage solitaire martienne, comme la NASA veut, sinon toute l'humanité, atteindre des sommets jamais rêvés.

Distribuez pour éliminer enfin de la surface de la Terre l'injustice impardonnable et la faim de millions d'enfants tués chaque année par le capital transnational.

Et dans un contexte de valeurs spirituelles, car dans cet organisme planétaire, Gaïa, nous sommes la noosphère, un réseau de milliards de lumières que nous nous efforçons de trouver un destin commun, en nous dirigeant vers le grand Attracteur Universel.

Je t'aime ou mars

L'agence spatiale du pays le plus lourdement armé de la planète estime que la vie sur Terre est désespérément condamnée.

Sa conclusion est tout à fait conforme à la position d'une direction qui décide de ne pas signer même le protocole de Kyoto tiède, pour ne pas arrêter le «développement» à cause de simples spéculations sans aucun fondement de la part de quelques écologistes fanatiques presque liés à Oussama.

La direction du gardien du capital financier international ne sait-elle pas que ce que disent ces «écologistes fanatiques», bien plus qu’une indication, est un processus qui a été engagé et confirmé?

Bien sûr.

En 2002, un rapport diffusé par nul autre que le Pentagone, qui a été divulgué et exposé à l'opinion publique, expliquant au président des États-Unis que le changement climatique dû au réchauffement climatique était "un réel problème et d'une telle ampleur qu'il pourrait être considéré comme encore plus grave que le terrorisme international. "

Alors, s'ils le font, pourquoi se lancer dans la course à la consommation et à la croissance économique?

Parce qu'il n'y a pas d'autre logique. Parce que vous ne voulez pas renoncer au pouvoir et à une richesse matérielle incommensurable. Bien que ce soit éphémère.

Et si le prix à payer pour quelques décennies supplémentaires de convoitise impunie et effrontée aux yeux des mourants est la planète et tout ce qui l'habite, qu'il en soit ainsi.

Après moi, le déluge, dit le dicton populaire.

C'est pourquoi l'Agence spatiale a déjà un rêve, un beau plan.

Et cela ne s'appelle rien de moins que "La Vision" (la vision): la vie sur Terre étant désespérément condamnée, alors, vers 2070, les vaisseaux spatiaux tourneront le dos au Soleil et s'inclineront devant Mars, pour lancer leur colonisation.

Quel sombre spectacle, quelle tristesse!

Pourquoi étudier mille mécanismes ingénieux pour convertir l'urine des astronautes en eau potable pour un long voyage dans les ténèbres du cosmos, s'il est si beau de boire l'eau qui coule et brille sous le soleil de cette prodigue et merveilleuse planète?

Mais l'aveugle est la logique du profit, et c'est la vision de l'aveugle.

Ken Wilber de la psychologie transpersonnelle explique que cette entreprise impossible de guerres et de conquêtes, d'accumulation effrénée, n'est rien d'autre que la manière dont dans les instances primitives du développement de la conscience humaine on cherche à éviter la mort, une course folle pour éviter la disparition de le moi naissant, appelé "Projet Atman". Si je grandis, je suis puissant, je vainc, je triomphe, si celui qui meurt est toi, alors j'aurai chassé la mort.

Eh bien, le projet Atman s'appelle désormais "The Vision".

Mais, bien sûr, La Vision n'empêchera jamais la mort de ce qui doit mourir, même si elle peut priver de vie ce qu'elle peut vivre: la vie sur cette planète et la vie future de ses promoteurs.

L'alternative est simple, ancienne, éternelle: aimez votre prochain, aimez-vous. Je t'aime la vie, je t'aime la Terre.

Mais ils disent: non.

T'aimer.

Et que dit-on?

Nous sommes l'humanité, et nous croyons qu'il existe une utopie réalisable, une utopie viable sans précédent, un rêve, le rêve des prophètes et des visionnaires de tous les temps et de toutes les cultures, qui peut venir.

Nous sommes des millions et des millions de peuples, de communautés, de familles, d'organisations à but non lucratif.

Nous sentons en nous qu'il y a un changement urgent et nécessaire.

Et si c'est nécessaire et urgent, c'est possible.

Nous sommes presque tentés de dire «inévitable».

Mais combien de souffrances supplémentaires devons-nous absorber pour que les portes s'ouvrent? Jusqu'à quand allons-nous attendre?

Les seigneurs du capital financier transnational, les méga-féodaux planétaires qui aspirent désormais au système solaire, veulent collecter des intérêts sur la dette.

Le FMI est prêt à vous servir. Certains États africains, asiatiques ou latino-américains devront cesser de fournir une éducation ou des soins de santé gratuits, ou ils ne distribueront plus de médicaments génériques anti-VIH et devront importer des médicaments brevetés de grands laboratoires pour ceux qui peuvent les payer.

Et puis, en conséquence directe, quelques centaines de milliers d'êtres humains supplémentaires mourront dans les mois suivants.

Les grandes compagnies pétrolières veulent augmenter leurs profits. Ils décident qu'un pipeline transasiatique sera souhaitable au-delà de la volonté des États dont il doit traverser le sol, ou de faire pression avec acharnement pour retarder les voitures à hydrogène ou maintenir le prix des cellules photovoltaïques élevé.

Puis une guerre éclate en Irak et une autre se prépare contre la Perse. Et bien sûr, à son tour, la température mondiale poursuivra son cours ascendant accéléré.

Des centaines de milliers de personnes mourront sous les éclats d'obus, les bombes infaillibles de l'invisible B 2 Spirit ou les coupeurs de marguerites jetés sur la tête d'enfants innocents qui une nuit de tant de sommeil entre le Tigre et l'Euphrate.

Dans quelques années, des centaines de millions de personnes seront des réfugiés environnementaux affamés fuyant les terres côtières inondées et salinisées, rendues inutiles par la montée du niveau de la mer.

La logique du profit, la maximisation des profits.

Le lobby féroce qui tente de dévorer une humanité qu'il croit impuissante comme le Petit Chaperon Rouge. Mais nous connaissons tous la fin de l'histoire.

Sommes-nous aveugles? Combien de temps allons-nous le supporter? Devrons-nous attendre que nos proches souffrent pour savoir qu'ils sont aussi les nôtres, que nous sommes l'humanité, que nous sommes un?

Nous sommes le prolétariat de la Terre, au sens de Toynbee.

Pas le prolétariat de la classe salariée du marxisme, mais le prolétariat au sens large, ceux qui ne se conforment pas au modèle au-delà du niveau de revenu, de l'appartenance ethnique, de la nationalité. Nous sommes l'humanité dans sa myriade de visages, les peuples indigènes, les paysans, les membres des ONG, ceux qui attendent l'ère du Verseau, les croyants sincères des grandes religions, les rockers mécontents, les pacifistes, les sans terre, les sans-abri. couverts, ceux avec un toit, avec terre et sans espoir, les contre-culturels, les cultivés et solidaires, les illettrés inspirés, ceux qui aspirent à quelque chose de plus même sans savoir exactement quoi, les engagés socialement, ceux qui donnent leur temps de bénévolat à mille nobles causes, écologistes, écologistes, chercheurs participatifs, penseurs, poètes, femmes et hommes qui veulent un monde en paix, équitable et en harmonie avec la nature.

Et nous sommes aussi des politiciens et des hommes d'affaires, en tant qu'êtres humains qui ne veulent pas que nos pairs souffrent, quand nous ne sommes pas montés sur l'appareil du parti ou la société capitaliste qui nous aveugle, nous machine et nous dénaturalise, c'est-à-dire en tant que non-politiciens et non -entrepreneurs.

Nous sommes tous.

Le champagne dans le verre

L'Organisation des Nations Unies fournit chaque année un rapport sur la répartition mondiale des revenus, dont le graphique, de par sa forme, est malheureusement connu sous le nom de Coupe de Champagne.

La population mondiale est représentée verticalement par un segment, qui est divisé en cinq quintiles, en cinq parties de vingt pour cent, ce qui signifie aujourd'hui plus de mille trois cent millions chacune.

En mode horizontal, le pourcentage de richesse globale qui correspond à chaque quintile est porté.

Les chiffres sont choquants: alors que le quintile "le plus riche" détient 87% de la richesse, le second tombe déjà à 9%, et les trois suivants se répartissent à 4%, le quintile "le plus pauvre" ayant moins de 1%, soit , cent fois moins que les plus riches.


Le plus alarmant est que, année après année, le quintile supérieur ne fait qu'augmenter sa richesse, c'est-à-dire que la bouche de la coupe s'élargit, et les quintiles pauvres doivent être de plus en plus restreints, malgré toutes les approches économiques et développementales hégémoniques pour lesquelles ils ont proclamé des décennies d'ignorance ou de mensonge, peu importe, le «déversement» du capital accumulé.

Si cela est alarmant, il y a un fait qui est vraiment atroce: selon les Nations Unies, seulement deux cent cinquante personnes, déjà au début du millénaire, les grands magnats de la planète, concentrent autant de richesses combinées que les quarante -quatre pays avec les moins de ressources économiques, et comme les 2,5 milliards de personnes les plus pauvres du monde. Comme quelqu'un l'a dit, ces méga-millionnaires, dans la coupe à champagne, sont comme la mousse d'en haut, élargissant grotesquement la bouche.

Et pour pousser notre indignation à l'extrême, les Nations Unies ajoutent qu'avec seulement 4% de cette richesse, toutes les carences en matière d'alimentation, de santé et d'éducation pourraient être résolues.

Nous ne souscrivons nullement à l’idée que tout se mesure et se résout avec l’argent, que le problème humain se réduit à sa pauvreté matérielle, encore moins qu’elle soit la seule ou la principale pauvreté. On connaît d'autres pauvres: d'affection, de créativité, de participation, de transcendance.

Cependant, la Coupe de Champagne et ses valeurs mettent en évidence l'iniquité, l'absurdité et la brutalité d'un modèle, qui conduiront inexorablement à l'éclatement du verre, au renversement du champagne, et dans ce contexte peut-être quelques bulles pétillantes tenteront de s'échapper. en direction de Mars.

Il devient également clairement visible que la crise environnementale de plus en plus convulsive de la planète n'est pas due à la surpopulation humaine, un sophisme que l'hégémonie veut nous imposer, nous avertissant de l'augmentation rapide de la population en Afrique et dans d'autres régions.

La crise environnementale est de loin une conséquence des actions des 20% les plus riches.

L'écosystème planétaire ne perd pas son homéostasie à cause du paysan qui a abattu des buissons pour allumer le feu ou à cause de l'esthétique sale et désordonnée des bidonvilles, mais à cause des cheminées (commodément réparties dans les pays aux réglementations environnementales plus faibles) du les usines qui fabriquent ce que les consommateurs consomment, les échappements d'automobiles et d'avions, les usines d'armement, la course à l'espace et autres produits de luxe parfaitement déguisés sous le masque vert des normes ISO 14000 pour le plaisir éphémère des riches en matériaux.

Et bientôt l'ISO 26000 régnera, ce qui permettra aux entreprises ultra-capitalistes de continuer à déchirer la planète sous le beau label de responsabilité sociale des entreprises.

Un verre d'eau s'il vous plaît.

Face à cela, il n'y a pas d'autre moyen raisonnable que de diminuer et de le faire avec équité, c'est-à-dire réduire drastiquement la consommation mondiale. Le faire avec équité signifie ne pas décroître de manière égale, mais le faire au détriment du quintile le plus consommateur (et surtout des 250 vins effervescents), permettant même une amélioration de l'accès à la consommation pour les quatre autres quintiles.

Et diminuer pour atténuer la crise environnementale, qui est si évidente et si simple qu'aucun dirigeant de la planète ne s'en souvient lors de la formulation des politiques environnementales.

La consommation est la grande variable oubliée de toute stratégie de gestion environnementale venant «d'en haut». Paul Ekins l'a déjà dit par le courrier de l'UNESCO affaiblie: la frugalité est une notion subversive.

Notre proposition est d'amener la "Coupe de Champagne", une boisson opulente, au format du verre, le verre d'eau vitalisante, pure et belle.

Notre hypothèse, étayée numériquement, est qu'il est possible de réduire la consommation mondiale de 50% et d'avoir encore des biens et des services en abondance pour tous.

Pour cela, le verre ne doit contenir que 50% du liquide du verre à champagne, mais avec une répartition très différente.

Voyons cela graphiquement:


On constate qu'à l'exception du premier quintile, qui réduit sa consommation de ressources de 87% à 12%, les quatre autres quintiles améliorent leur situation, légèrement le second, et fortement les trois derniers.

En additionnant les pourcentages de consommation du «verre d'eau», nous verrons que nous n'atteignons que 50% du total actuel.

Nous avons donné lieu, dans notre hypothèse folle, à une légère variation de richesse, car il y aura toujours ceux qui pensent que l'égalité absolue ne sera ni possible ni nécessaire.

Aujourd'hui, le produit brut mondial est actuellement d'environ 65 billions de dollars (65 billions de dollars, clarification pour les victimes spanglish). Cela fait une moyenne mondiale actuelle de 10 000 dollars par habitant.

Avec la réduction proposée par notre utopique «verre d'eau», cette moyenne sera ramenée à 5 000 dollars par habitant. Ces 5 000 $ deviendraient 6 000 $ dans le quintile le plus riche et 4 000 $ dans le plus pauvre, grâce à la légère variation attendue.

Nous allons faire quelques comptes pour l'Argentine, où cette proposition insensée est écrite, les lecteurs d'autres pays pourront faire des calculs similaires.

Aujourd'hui, 5 000 dollars équivalent à plus de 15 000 pesos. Une famille typique de quatre personnes aurait 60 000 pesos par an, soit 5 000 pesos par mois. Une famille du quintile le plus pauvre, faisant une règle simple de trois, aurait 4000 pesos par mois.

On pourrait soutenir que 6 000 dollars par habitant sont très rares pour les pays du Nord, où les prix sont nettement plus élevés.

Mais il faut se rappeler que cette réduction encourage aussi un mode de vie frugal, c'est-à-dire et en utilisant les concepts d'Antonio Elizalde, l'un des mentors de Human Scale Development, une «civilisation écologique» dans laquelle la richesse n'est pas donnée. Par une plus grande quantité de biens matériels, mais par plus et mieux satisfaisants, les meilleurs étant ceux qui résolvent précisément les besoins fondamentaux avec un plus petit nombre de biens.

Ce style de vie austère favoriserait l'extension des technologies appropriées et la mise à jour de potentialités humaines illimitées à travers des créations ingénieuses issues de la synergie sociale, grâce auxquelles la subsistance, la protection, les loisirs, la compréhension et tous les besoins pourraient être garantis. Ressources humaines fondamentales à travers des satisfaisants légers ou tangibles. vides d'artefacts, avec un impact minimal sur l'environnement global. Et cela déchargerait les écosystèmes même au-delà des 50% initiaux en raison de la réduction de la consommation mondiale.

J'entends déjà les prêtres du marché et des grands centres de consommation, les temples de la religion économique néolibérale ultra-dogmatique, crier depuis leurs autels éminents: qu'il y aura une crise économique mondiale, qu'il y aura un chômage immense, qu'il y aura il n'y a pas de retour en arrière, que la croissance est bonne et adaptée à toutes les économies.

J'entends déjà leurs voix en colère appelant à la pire punition pour cette hérésie manifeste, appelant à la tête du blasphémateur.

Visualisez les stratégies


Le problème de l'emploi comme objectif final est très simple. Il est clair que la transition devra être planifiée. Mais si la consommation est réduite de moitié (sans parler d'un mode de consommation basé sur des technologies «légères» appropriées et satisfaisantes), il ne suffira que de produire la moitié.

Par conséquent, nous travaillerions tous la moitié des heures, et nous facturerions, sur une moyenne mondiale, la moitié, mais avec cela, cela suffira, car nous n'en consommerons que la moitié.

Au-delà de cela, vous devez identifier un ensemble de lignes directrices pour commencer la transition vers la plus grande ère jamais rêvée.

Tout d'abord, il sera nécessaire de définir clairement certaines stratégies visant à modifier profondément l'appareil productif, dont certaines que nous avions déjà anticipées dans "The Underdeveloped Planet", un livre publié en 1995. Nous les énumérerons et les décrirons brièvement:

Suppression de la production indésirable

Tous les produits et services qui n’ont pas l’approbation de la majorité démocratiquement doivent cesser d’être fabriqués.

Il est très probable que les armes, les stupéfiants ou les articles de luxe entrent dans cette catégorie, pour ne citer que quelques exemples.

La production doit être guidée par un système scientifique et technologique qui réponde aux priorités ressenties par l’être humain dans son ensemble et non par l’intérêt et la capacité de payer des transnationales et du secteur privé en général.

Il est très probable qu'à partir d'un système de production de «technologie» scientifique à orientation démocratique, plus d'écovillages à énergie propre et renouvelable émergeront que de stations spatiales, plus de campagnes communautaires pour la santé préventive que des tomographes de pointe et plus d'espaces synergiques pour loisirs et identité communautaire que les téléphones portables multifonctions sophistiqués.

Promotion de l'économie sociale et limitation du capital privé

La production jugée nécessaire sera servie à partir de nouveaux réseaux d'économie populaire et solidaire, d'entreprises ouvrières, de coopératives et d'autres entreprises économiques productives à but non lucratif, au sein de ce que l'on appelle l'économie sociale.

Ces organisations, qui privilégient le travail au capital et les valeurs solidaires de l'intérêt privé, seront liées aux processus participatifs des citoyens qui guideront la production.

Il est probable, même ainsi, que certains types d'entreprises privées puissent survivre, toujours dans le cadre d'une régulation issue de l'ensemble de la société et d'un nouveau cadre institutionnel démocratique participatif.

Ce qui est clair, c'est que l'accumulation illimitée de capital sera considérée comme une attaque pure et simple contre l'éthique mondiale et ne sera pas autorisée.

Le modèle proposé par Abbas Effendi au dix-neuvième siècle sera utile: un système d'impôts augmentant en pourcentage à mesure que le bénéfice total augmente.

A titre d'exemple avec des valeurs sans dimension arbitraires, celui qui accumule 10 paiera 1, c'est-à-dire 10%, celui qui accumule 100 paiera 30, c'est-à-dire 30% et celui qui accumule 1000, paiera le Trésor 700, c'est-à-dire 70%. . Il viendra un moment où tous les bénéfices passeront à l'État, de sorte que personne ne sera intéressé par une telle accumulation, favorisant une multiplicité de petites entreprises.

Il va sans dire que nous parlons d'un État transformé, qui, avec ces fonds, doit s'occuper des politiques publiques et sociales, et garantir le bien commun.

Élimination du système publicitaire

La manipulation médiatique pour imposer ou augmenter les ventes d'un produit est aujourd'hui si naturalisée que l'on ne se rend presque pas compte à quel point elle est aberrante.

D'énormes sommes d'argent sont dépensées pour tenter de capturer des pans du marché au détriment de la concurrence.

Tout cela génère des coûts plus élevés pour la dépense publicitaire elle-même, qui est transférée aux prix, et à son tour exerce une pression sur la consommation, entraînant une surconsommation des personnes ayant un plus grand pouvoir d'achat, rendant la commodité du capital productif vers un modèle de profit maximisé avec des prix élevés. pour quelques-uns, plutôt qu'en vendant de nombreux articles avec peu de marge.

Ainsi, les prix ont toujours tendance à augmenter, générant pénuries et abstinence pour les plus pauvres.

Un système d'information transparent sur les qualités des différents produits et services accessibles à tous les utilisateurs, fournira des données vraiment utiles et remplacera un système publicitaire qui ne profite qu'aux plus grandes entreprises, celles capables de payer plus de publicité et de séduire les masses de consommateurs. En utilisant le pseudo -satisfaits basés sur l'image, la manipulation et le mensonge.

Décentralisation: revalorisation de la production et de la consommation locales.

Une politique de décentralisation démographique vers les zones rurales et les petits centres urbains, à taille humaine, et la distribution de terres en petites parcelles à des millions de nouveaux paysans de retour des ceintures marginales des banlieues, dans lesquelles des stratégies agroécologiques adéquates sont mises en œuvre, contribueront encore plus au déchargement. pression sur l'environnement, répartir la pression restante, déjà réduite à 50%.

Schumacher a raison lorsqu'il propose une production locale, avec des matières premières et une main-d'œuvre locales, pour la consommation locale.

Ce n'est qu'exceptionnellement que la marchandise proviendra de régions éloignées, chaque région s'adaptera à sa capacité de charge réelle, en utilisant les ressources naturelles de la région.

L'articulation et l'intégration aux niveaux régional, continental et planétaire seront favorisées par une activité touristique durable, un échange culturel et un promoteur de la paix mondiale, et garanties par les technologies de la communication et de l'information démocratisées.

Un cadre institutionnel sans précédent sera en mesure de relier les communautés locales aux processus de citoyenneté mondiale.

C'est à l'opposé du modèle hégémonique, globalisant et normalisant, dans lequel un navire-usine rempli de nouveaux esclaves fabrique des pièces automobiles au milieu du Pacifique avec des minéraux extraits en Sierra Leone, afin que des bus puissent être assemblés au Brésil qui circulent en Scandinavie ou au Japon., ou dans lequel avec le pétrolier koweïtien des millions de pièces en plastique sont fabriquées à Taiwan qui atteindront une maquiladora dans les Caraïbes, pour fabriquer des jouets colorés avec le travail des enfants d'enfants qui n'en auront jamais, et qui tomber malade probablement de la toxicité de l'articulation.

Substitution de polluants et non renouvelables par des procédés et substituts écologiquement compatibles

Les produits manufacturés et les services qui, par consensus démocratique, sont jugés utiles, qui varieront naturellement d'une région à l'autre, doivent être satisfaits par des technologies appropriées.

Encore une fois, Schumacher a orienté métaphoriquement le concept: des technologies légères, accessibles, à visage humain.

Sûrement dans les écovillages ou les communautés à taille humaine, le vélo sera beaucoup plus utile et sûr qu'à Calcutta ou au Mexique, et, lorsqu'il est essentiel que les automobiles circulent, ils le feront dans des réseaux de transport intégrés qui priorisent et facilitent les services publics, fonctionnant sûrement à l'hydrogène.

Les éoliennes, la microhydraulique ou le biogaz remplaceront les immenses centrales hydroélectriques qui altèrent les rivières et le climat, et surtout les centrales thermiques qui n'arrêtent pas d'émettre du dioxyde et chauffent le ciel, et les centaines de centrales nucléaires, chacune un potentiel Tchernobyl.

L'architecture bioenvironnementale, avec une utilisation optimale de l'énergie et basée sur l'utilisation de matériaux locaux et de systèmes passifs pour la climatisation, -techniques dont beaucoup étaient connues des peuples autochtones-, laissera les bâtiments "intelligents" comme une curiosité historique ridicule, où la seule intelligence est l'automatisation d'équipements qui utilise d'énormes quantités d'énergie pour réguler les paramètres thermodynamiques de l'air, entre autres causes grâce aux stupides surfaces vitrées de centaines d'étages empilés les uns sur les autres, des structures qui, imitant la tour de Babel, essayez de gratter le ciel mais ils ne parviennent qu'à devenir des pièges mortels, comme cela s'est produit le 11 septembre.

Le transit très difficile mais pas impossible

Ces scénarios utopiques, presque fantaisistes, ainsi que de nombreux autres qui ne sont pas énumérés ici, auront amené plus d'un lecteur à se demander comment? ou même l'avoir déjà fait abandonner la lecture avec le sourire moqueur de celui qui croit voir la naïveté.

Quelle est la meilleure stratégie de transition?

Parle-t-on de prendre les armes?

Certainement pas.

Proposons-nous une sorte de satiagraha planétaire, la non-résistance pacifique de Ghandi?

Se pourrait-il que tout comme les voisins sortaient pour défendre le fleuve Uruguay des papeteries polluantes, ou une vallée (que ce soit d'Uco ou d'Esquel, entre autres) de l'empoisonnement des mines, pour ne citer que quelques-unes des récentes luttes environnementales dans ces régions , va-t-il maintenant sortir pour empêcher le changement climatique? Peut être.

Mais alors une différence notable apparaît: l'échelle.

Ce n'est pas un cours d'eau, une zone humide ou un bassin versant en particulier. C'est un océan, un immense océan d'azote et d'oxygène, l'atmosphère.

Face à cela, quelle est la communauté qui devrait sortir dans la rue ... et dans les champs? Sans aucun doute, l'humanité entière.

Nous voyons donc que nous avons avant tout besoin d'organisation. Une nouvelle organisation de la société civile, qui éduque et met les Etats ... et l'Etat à votre service.

Coïncidant avec Habermas en ce que les États ne parviennent pas à éviter les injustices du capital mondial, car il est transnational et se moque des frontières, rendant les États nationaux impuissants et convenant qu'une certaine forme de keynésianisme ou d'interventionnisme d'État est nécessaire, nous arrivons aussi avec Habermas, mais à son tour avec Kant et Shoghi Effendi à la nécessité d'un super État mondial, une communauté de nations.

Hector Leis proposait déjà, à l'occasion du cinquantième anniversaire de l'ONU, sa transformation en un système des Nations Unies et des peuples, avec une pleine représentation des peuples et de la société civile de toutes les nations.

Il est clair que le grand acteur et moteur du changement est la société civile, exécutant directement les programmes en tant qu'acteur privilégié et exigeant l'intervention de l'État en tant que compagnon.

Mais puisque les États-nations sont impuissants, nous parlons ici du Superstate mondial

En conséquence, la société civile doit également planétiser, sans perdre la diversité locale.

Le schéma suivant montre l'ordre hiérarchique proposé pour les acteurs sociaux de cette planète:


Le chemin

Tout d'abord, ne désespérons pas: la planète est en notre faveur. L'histoire évolutive de la conscience planétaire, aussi.

Dans quelques décennies, la réponse brutale des écosystèmes à la recherche de leur homéostasie présentera des symptômes si abondants, une escalade si imparable, que le système hégémonique commencera à chanceler, à se fissurer et, finalement, à s'effondrer.

Cela ne fait aucun doute.

Il est dommage que la Terre Mère ne soit pas sélective et que l'effondrement entraîne de nombreuses personnes innocentes.

En revanche, et avec ce puissant ouragan catalyseur qui souffle derrière nous, nous devrons aller encore plus loin sur un chemin que, sans nous en rendre compte, nous avons déjà assez parcouru.

Le changement d'attitude ainsi que la nouvelle associativité sont indispensables.

L'accès à la Conscience Planétaire, le sentiment de Citoyenneté Mondiale et l'engagement envers notre espèce et la vie, une perte de peur pour reconnaître la valeur du spirituel, est le double devoir d'associativité et de participation communautaire.

Pour cette raison, il est conseillé d'éteindre la télévision et de rejoindre une organisation non gouvernementale et à but non lucratif.

Peu importe sa particularité, son travail effecteur - tant qu'il est louable - puisque toutes les organisations de l'ère quantique jouissent consciemment ou implicitement de leur appartenance à ce vaste processus planétaire.

Cependant, il est nécessaire de rendre encore plus visible la composante citoyenneté mondiale, de tisser et de consolider le nouveau réseau associatif mondial.

Il est possible d'agir localement et d'agir globalement, car si l'on ne pense que globalement, tout restera dans le monde des idées.

Nous, citoyens du monde, pouvons nous organiser et agir au niveau mondial.

Etablir des réseaux interinstitutionnels et internationaux, construire l'intrigue subversive - dans le meilleur sens du terme - la plus grande et la plus imparable de l'histoire.

Et agir dans deux directions, que nous allons dire d'un point de vue juridique: en tant que plaignants et en tant que causes de dommages.

En tant que plaignants

Nous pouvons exiger le respect des réglementations qui existent déjà, utiliser des instruments légitimes de participation publique, mais en même temps travailler activement pour générer de nouvelles réglementations, non pas comme un patch sur un modèle dépassé, mais dans l'esprit de la nouvelle ère. . Le but est la démocratie participative, ce n'est pas la farce absurde autoritaire et manipulatrice qu'est la démocratie nominale actuelle, mais un nouveau système non partisan qui comprend des instances contraignantes de suivi et de contrôle de gestion, dans lequel les communautés et les peuples obligent le gouvernement à votre service pour soutenir les initiatives issues de la synergie sociale créative.

Et internationaliser l'action, aboutir à un système des Nations Unies et des peuples qui s'approche progressivement du rôle historique qui lui correspond.

Exiger la suppression de la production inutile, empêcher la production polluante et prédatrice sous toutes ses formes et cycles de processus, parvenir à un système qui empêche l'accumulation illimitée de capital, exiger des politiques publiques qui favorisent les technologies appropriées, repenser le développement local en tant que tel, comme processus endogène en et pour les locaux et non comme des «clusters» compétitifs pour les exportations qui ne favorisent pas plus que le capital transnational, délégitiment et punissent les pratiques privées désormais légales, comme l'achat et la clôture des lacs, ou la certification selon les normes ISO de la vente de pétrole ...

Un état de mobilisation permanente, pacifique, évolutive et auto-éducative des communautés et des éducateurs de leurs propres gouvernements.

Un nouveau pacte social, avec un nouveau cadre institutionnel local-mondial articulé.

Comme causes

Mais les peuples de la planète ont aussi l’autre bout du ballon entre nos mains. Avec notre attitude responsable en tant que consommateurs, nous pouvons diriger le système mondial. Ceci jusqu'à un certain point et à condition que nous agissions également en tant que plaignants.

Mas no alcanza con apagar la luz en la habitación que no se ocupa, cerrar la canilla o caminar en vez de subir al automóvil. Esto es muy provechoso, pero es necesario organizar, programar colectivamente el consumo responsable.

Por ejemplo, son solo ejemplos, ponernos de acuerdo para ir todos, no al supermercado, sino al almacén, con la antigua bolsa de tela, y decir no al polietileno contaminante, ponernos de acuerdo para dejar todos de usar la mitad de las veces el automóvil, y así dejar a la vista que a las petroleras nada le preocupa el ambiente sino tan solo vender su producto, lo mismo para la telefonía, el gas o la electricidad.

Estudiar y aplicar todos las compras responsables, minimizando a priori futuros residuos y contaminación, restaurar los muebles y artefactos viejos, -como nuestros abuelos lo hacían-, reutilizar, sacar directamente en tachos y no en bolsas la cuarta parte de la basura actual, aunque los cinturones "ecológicos" protesten porque facturarán menos toneladas.

Promover huertas urbanas comunitarias, el ahorro energético, la alimentación frugal, en definitiva, la disminución del consumo de elementos contaminantes o de recursos escasos, entre todos.

Ya lo decía Alexis de Tocqueville: "En los países democráticos la ciencia de la asociación es la ciencia madre, el progreso de todo lo demás depende de ella."

Nuestra casa es el Mundo, nuestra familia, la Humanidad.

Y vamos a organizarnos, para decrecer con equidad.


Video: Introduction à la taxonomie de lUE les propositions du TEG (Juin 2022).