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Le débat mapuche. Génocide et déni de droits

Le débat mapuche. Génocide et déni de droits


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Par Darío Aranda

Les communautés autochtones et les universitaires mettent en garde contre une offensive médiatique et judiciaire contre les Mapuches, qui cherche à «prouver» qu'ils viennent du Chili pour leur refuser les droits sur les terres argentines. L'avant-poste contre le peuple mapuche apparaît dans un contexte de demande croissante pour ses droits (avec l'augmentation correspondante du conflit), la demande de poursuite des mouvements sociaux et le récent meurtre d'un membre du peuple Diaguita à Tucumán.

Le débat mapuche

Les Mapuches viennent du Chili. Les Mapuches ont tué les Tehuelches, qui étaient autochtones


Argentins, bons et serviables. Les Mapuches n'ont aucun droit sur les territoires qu'ils occupent. Los tres ejes conforman la cadena argumentativa utilizada en la Campaña al Desierto, que fue retomada con insistencia en los últimos meses por los grandes estancieros nucleados en la Sociedad Rural y los medios de comunicación que le son afines para exigir represión frente a los reclamos de los peuples originaires. Le monde universitaire, qui, sur la base de preuves solides, avait clos le débat, a réagi d'abord par le rejet, puis par l'inquiétude. "La Faculté de Philosophie et Lettres de l'UBA répudie l'apparition d'articles journalistiques qui discréditent la préexistence du peuple mapuche d'origine, ignorant la législation en vigueur et la production scientifique des dernières décennies", dénonce une déclaration du conseil d'administration de cette maison de études. L'avant-poste contre le peuple mapuche apparaît dans un contexte de demande croissante pour ses droits (avec l'augmentation correspondante du conflit), la demande de poursuite des mouvements sociaux et le récent meurtre d'un membre du peuple Diaguita à Tucumán.

Crecencio Pilquimán a 73 ans et a toujours vécu dans la région de Cerro Bayo, dans le désert inhospitalier de Chubut. Il est membre de la communauté autochtone Lagunita Salada, Gorro Frigio et Cerro Bayo. En 2007, il a dû aller en justice parce que l'Institut Autarchique de Colonisation (IAC) avait donné des champs communautaires à un éleveur de la région. Comme l'indiquent clairement la Constitution nationale, la Constitution provinciale et la Convention 169 de l'OIT, la communauté aurait dû être consultée avant de décider de toute mesure qui pourrait l'affecter. Mais il n'a même pas été informé.

Il y a eu une première mesure favorable à la communauté, mais le juge a ensuite rejeté l'action d'amparo, bien qu'il ait montré qu'il y avait un cimetière où leurs ancêtres gisaient sur la propriété. L'affaire a atteint la Cour suprême de justice, qui n'a pas encore été rendue. Mais ce qui était particulier et inquiétant, c'est que l'avocat de l'éleveur, Eduardo Zabaleta, s'est appuyé sur le prétendu «chilien» du peuple mapuche pour lui refuser le droit à son territoire. Il a utilisé comme source et engagé comme expert l'historien patagonien Rodolfo Casamiquela, un point de référence pour la théorie des envahisseurs et des assassins mapuche.

<< La particularité de l'affaire est l'utilisation d'un argument erroné, largement diffusé comme vrai dans l'opinion publique, mais réfuté par l'histoire et l'anthropologie, qui cherche à diaboliser le peuple mapuche et à lui retirer les droits stipulés dans la Magna Carta et les traités supranationaux. », a expliqué Eduardo Hualpa, avocat spécialisé en droit indigène et défenseur de Pilquimán.


La Confédération mapuche de Neuquén (CMN) est aujourd'hui la cible de certains médias et éleveurs. À l'avant-garde de l'offensive se trouve l'homme d'affaires Carlos «Nuno» Sapag (frère du gouverneur de Neuquén, Jorge Sapag), membre actif de la Société rurale. «Ils sont soutenus par des membres des terroristes des FARC et de l'ETA qui sont au Chili. Ils ont des armes et sont financés par le trafic de drogue », a déclaré Sapag dans une demande. La seule preuve était un article du quotidien conservateur chilien El Mercurio.

La Confédération mapuche a rapporté que les communautés sont confrontées à 32 affaires pénales (avec plus de 150 accusés), elle a mis en garde contre "la discrimination raciale institutionnalisée", le manque de titres fonciers, l'avancée des sociétés extractives, les expulsions forcées et la criminalisation croissante.

«La raison fondamentale de cette persécution médiatique est que le peuple mapuche veut dénoncer la manière frauduleuse et illégale dont il s'est approprié la terre indigène, mal nommée« terre publique », là où les spéculateurs privés ont eu la complicité d'organismes publics. Un pacte avec l'Etat est urgent pour générer une restitution territoriale », a affirmé Jorge Nahuel, porte-parole de la Confédération. Devant l'action soutenue de ces médias, la Confédération a publié une déclaration. «Ils nous inventent désorientés, extraterrestres, distants. Au Chili, ils disent que nous sommes d'Argentine, que nous les avons envahis. En Argentine, ils répètent que nous sommes du Chili. Une telle transmigration a eu lieu alors que ni le Chili ni l'Argentine n'étaient nés », expliquent-ils et comparent:« Personne ne demande aux multinationales minières et pétrolières qui nous pillent des explications sur leurs origines et les lois les protègent efficacement ».

Dans l'affaire controversée et non résolue de Pilquimán, la Cour ne s'est pas prononcée sur le fait historique, mais a demandé l'expertise scientifique de l'Unité d'anthropologie et d'archéologie du Centre national de Patagonie (Cenpat), représentée par son directeur, Julio Vezub. << Les archives archéologiques, historiques et ethnographiques rendent compte du peuplement millénaire de l'intérieur de la Patagonie (...) et de la continuité ethnique et familiale entre les acteurs (communauté autochtone) et l'occupation historique, avant l'expansion de l'État national et l'arrivée des immigrés », fait remarquer Vezub et réfute les fausses vérités:« Les classifications rigides qui associent les Mapuche aux indigènes chiliens et les Tehuelche aux indigènes argentins ont été ignorées par la science anthropologique et historique ces trente dernières années. Ces identités ont anticipé le tracé des frontières nationales et ont été configurées territorialement des deux côtés de la cordillère des Andes ».

L'anthropologue, enseignante et chercheuse de l'UBA Diana Lenton a également comparu devant le tribunal. Il a rappelé que ce discours (d '«être arrivé plus tard») a été utilisé à plusieurs reprises pendant la campagne du désert et jusqu'aux années 1930 pour dépouiller les peuples autochtones de leurs territoires et délégitimer leurs revendications. «Le même sujet argumentatif revient encore et encore. Elle acquiert une plus grande importance si l'on remarque que le discours juridique construit ses contextes à partir de (ces) autres discours », prévient-il.

La semaine dernière, et dans une mesure inhabituelle, le conseil d'administration de la Faculté de philosophie et lettres de l'UBA a publié une "déclaration de répudiation de l'apparition de nombreux articles de journaux offensant le peuple mapuche". Il ne mentionne que le journal La Nación, mais met en garde contre d'autres médias régionaux en Patagonie. «La lutte du peuple mapuche pour la terre a été réduite au silence et réprimée par la pression exercée par les intérêts des grandes sociétés immobilières de la région. Ces notes ne sont pas étrangères à ces intérêts, puisqu'elles dénaturent le contenu des revendications mapuche, reproduisant une perspective raciste et essentialiste sur les processus identitaires, "la faculté dénonce et exhorte les médias à" aborder la question avec complexité et responsabilité correspondante.

Génocide et déni de droits

En niant les origines du peuple mapuche, on tente d'utiliser la discussion historique comme mécanisme de déni des droits autochtones. C'est l'une des conclusions de Walter Delrio, docteur en histoire, chercheur au Conicet et - bien qu'il préfère éviter la qualification - l'un des universitaires qui connaissent le mieux les peuples originaires du sud du pays. Il a été alerté par ce qu'il appelle «une nouvelle vague d'expressions médiatiques», et la lie directement à «divers secteurs qui proposent de ne pas contempler les demandes des populations autochtones».

Delrio affirme que l'offensive actuelle contre le peuple mapuche contient une "erreur conceptuelle fondamentale dans toute son argumentation" (par l'attribution de nationalités à des peuples préexistants), une xénophobie sélective et une discrimination de classe. "L'archéologie a confirmé l'occupation millénaire des deux pentes andines comme la même zone et non seulement comme des traversées de montagnes de la population humaine, mais aussi comme l'utilisation conjointe de ce qui est aujourd'hui considéré comme" les deux côtés de la chaîne de montagnes "", a-t-il expliqué.

Professeur à l'Université nationale de Río Negro et auteur du livre Expropriation Memories (matériel essentiel pour comprendre les politiques de l'État envers les peuples autochtones), Delrio remarque que les populations traversaient régulièrement la chaîne de montagnes depuis des milliers d'années avant la formation des États-nations, mais avertit que le moment historique où cette action a commencé à être considérée comme contraire et ennemie de l'identité nationale n'est pas accidentel. «Vers les années 1870 (début de la campagne du désert), la conversion de la totalité de la population originelle de la Pampa et de la Patagonie en« envahisseurs étrangers »a donné une légalité supposée aux campagnes militaires qui ont maîtrisé, expulsé et s'approprié leurs terres et leurs effectifs».

L'historien demande que, lors de l'analyse du présent, les actions des campagnes militaires des États argentin et chilien soient prises en compte. «Ils ont attaqué en coordination et les territoires ont été divisés. Ils ont conçu la société indigène comme une unité qui devait être détruite dans son ensemble. "

Dario Aranda
- Page 12
- Argentine
- www.pagina12.com.ar


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